愛，超越一切
徐振義
有一位年輕的神學生，剛剛從神學院畢業，第一次主持婚禮。他雖然把所有要講的話都背下來，可是仍然害怕到時候會忘記。於是就去請教他神學院的教授，希望得到一些幫助。教授的建議是：「如果你真的忘記了你該說什麼，就講你馬上想到的一節經文！」
到了婚禮的那天，一切似乎都進行得很順利，只是到最後祝福禱告時，年輕的神學生忘記了預先想好的禱詞。他想起了教授的建議，腦子里馬上想到一處經文，就大聲的念出來：「主阿！赦免他們吧！他們所做的他們不曉得！」
這當然是一個笑話！可是，我們所做的我們真的知道嗎？婚姻的基礎是彼此相愛？可是什麼才是真正的彼此相愛呢？我們都需要不斷肯定我們的愛，因為彼此相愛是出於神的命令，是婚姻穩固的基礎，是家庭幸福的保障。
關於愛，沒有比哥林多前書13章更完美、更透徹和更合適的經文。從來沒有一個人這樣直接了當的描寫愛，超越的談論愛，充滿熱情的高舉愛。保羅說，「我現今把最妙的道指示你們！」
在1-3節中，保羅告訴我們真正的愛超越一切，從神而來，就是神本身。當然，保羅在這裡是針對歌林多人的問題，指出他們所追求的比起基督的愛來講，算不得什麼。歌林多人追求什麼呢？他們熱衷於神秘的體驗，全備的知識以及宗教的熱心，卻忽略了從神而來的愛。
接著，好像是為了回答他們可能的質問：如果我們所做的這一切都不是愛，什麼才叫愛呢？保羅寫下了4-8節，這是一首千古傳唱，刻骨銘心，愛的詩篇。這愛的詩篇是寫給天下所有的丈夫與妻子，父母與孩子，甚至教會中的弟兄與姊妹。
在這四節的經文中，保羅用動詞來描寫愛，因為愛不是說說而已的，一定包含行動。而且這些行動都是持續性的，好像要成為我們的習慣。因為愛就是耶穌所活出來的生命，超越一切，在基督徒的生活中具有無可替代的地位。
接下來，我們要從愛的超越性的三個方面，來思想一些可行的原則。
愛超越道理的爭執
我跟我太太從小就是鄰居，她住在我家樓上。在大學畢業以後，我們都回到家鄉，因為彼此家庭的認識，我們很快就走到了一起。我們之間有很好的感情，所以，我對婚姻生活充滿信心。
我們很快就結婚了，但是一旦進入婚姻生活，我發現因著我們家庭背景、思想方式和生活習慣的不同，有許多的難處。爭吵總是難免的。有時候，已經半夜了，還在吵過不停，我就說：「好了，好了，我不跟你爭了，算我輸了好嗎？」但是她卻不願意，回答說：「你這樣是不負責任，並不是心甘情願的！」所以就繼續的吵，有時候甚至是通宵的吵架。很多時候，都是一些很小的事情，比如，穿過的衣服應該在洗的時候清理荷包呢？還是在放在洗衣筐之前呢？
在爭執中因為氣頭上，難免說一些傷害對方的話。這些話又成為下一次爭吵的理由。在那一段時間裡面我們都非常痛苦，我們都知道這樣的爭吵實在沒有什麼意義，但沒有辦法彼此忍耐。
「恆久忍耐」聖經這裡的意思不是咬牙堅持，壓抑自己，默不作聲。而是對別人的寬容、接納和理解，尤其表現在與人相處的過程中間有忍耐的態度。
而「恩慈」就是溫柔的意思，是以積極的態度回應別人。如果說「恆久忍耐」是消極的寬容，「恩慈」就是積極的回應，他們相輔相成，彼此呼應，是我們面對難處時的正確態度。
哥林多人分黨結派，喜歡辯論，甚至爭訟上法庭。保羅再一次提醒我們愛超越道理的爭執。因為無端的爭執、無謂的辯論和無情的爭吵只會破壞彼此的關係，失去基督的見證並帶來教會的分裂。
耶穌所活出的就是這樣的生命。聖經上說「祂不暄嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。」
愛超越道理就是為著愛的緣故，情願沒有面子；愛超越道理就是為著合一的緣故，願意放棄己見；愛超越道理就是為著對方的緣故，情願輸掉辯論。
因者領悟和操練這樣的真理，我跟太太的關係也改善許多，現在我們爭吵的頻率也大大的降低了。
要做到真正的彼此相愛，我們必須明白愛超越道理的爭執！
愛超越自我的中心
有一對夫婦，丈夫是一個很專橫的人，結婚以後，他給自己的太太約法三章，定了很多的歸條，要太太每天都按照他寫的來執行。這些規章中甚至規定，太太什麼時候必須起床，什麼時候要為丈夫準備好早餐，什麼時候要完成清掃的工作等等。
過了幾年，這位丈夫去世了。不久，這位太太又愛上了一個人，並跟他結了婚。她的新丈夫非常愛她，做許多事討太太的歡心，也常常懂得欣賞太太所做的一切。有一天，太太打掃房間的時候，在抽屜裏發現了她從前的丈夫所寫的那些歸條。她非常吃驚的發現，雖然現在的丈夫沒有給任何的規條，她現在為這個丈夫所做的每一件事，都是她從前的丈夫所規定的。
她所作的事情沒有絲毫的改變，可是她的感受竟然完全不同。
在接下來的4節下半和5節中，聖經用七個否定來表明愛不是什麼。最根本的意思就是表明愛不以自我為中心，「嫉妒，自誇、張狂和作害羞的事」是出於病態的感受，來自內心的黑暗，滿足自己的慾望。相反的，聖經要我們離棄這樣的自我中心，接納別人，謙卑自己並且活在光明中。「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」是針對與他人的關係，敏感於他人的需要，饒恕他人的過犯。
在哥林多的教會裏，人人憎惡別人的成功、蒙福或恩賜，對於自己的一切均感不滿，大家爭奪更多的機會、尊敬和褒揚。而保羅大聲的呼籲：愛不以自我為中心！
以自我為中心的「愛」並不是真正的愛，更多的時候是加給別人的重擔，是給他人帶來痛苦的根源，也忽視別人真實的需要。
而真正的愛不是只照自己的方式，只做自己喜歡做的事情，只盡自己當盡的責任就夠了。而是願意傾聽對方的感受，了解對方情感的需要，分享自己心靈的感動。
當耶穌來到罪人的當中，祂不僅教導他們、醫治他們和訓練他們，祂也傾聽他們的心聲，體會他們的感受和滿足他們的需要。
超越自我中心的愛就是不以我做了什麼為滿足，而應該以「她真正的需要是什麼」為目標；就是不將我的意願強加給別人，而是體諒對方的軟弱；就是不勉強自己盡義務，而是以愛對方為出發點。愛就是在對方的需要上看見自己的責任。
我們已經看見，愛超越道理的爭執，更重要的，愛超越自我中心。
愛超越彼此的差異
我曾經在神學院遇到一位老姊妹，有非常感人的見證。她的先生是非常優秀的工程師，彼此的感情也很好，可是沒想到，在她先生四十多歲的時候突然中風，雖然後來治好了，卻只能以輪椅代步。
不僅如此，先生因為這件事情的打擊，性情大變，變成了一個驕傲、專橫和不講道理的人。他處處挑太太的毛病，怪太太沒有好好的照顧他，還成天吵著要跟太太離婚。他好像完全不知道自己的狀況，有很多次，這位姊妹都下決心要離開先生。但是她總覺得先生沒有人照顧，非常可憐。
而且這時候姊妹信了主，成為基督徒，她自己是一位畫家，於是她靠著畫畫支撐這個家。不僅如此，她熱心追求，在教會中服事，四處傳福音。
她也從來沒有停止為先生禱告，她先生最後接受了耶穌，神聽了她的禱告，雖然只有短短的三個月時間，先生就去世了。你知道她為著這一天禱告了多久嗎？十四年。
「不喜歡不義，只喜歡真理」一方面表明愛不是盲目的縱容，不只是情感的表達，更不是情慾的滿足。另一方面，宣告真實的愛來自神的恩賜，受神話語的管教和約束，並且不會隨著時間、環境和感覺的改變而改變。
聖經接著用四個「凡事」「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」表明，面對多變的世界，面對彼此的不同，面對複雜的環境，要用寬容和忍耐的心來持守真愛。
因為我們很容易在變遷的環境中迷失自己，在彼此的差異中失去忍耐，在過多的重擔中放棄信念。愛超越彼此的差異就是接受對方的一切都是神所賜的，接納彼此的不同，不尋求改變對方，來符合自己的要求。也不在別人不能夠滿足我們的希望時，輕易放棄彼此的關係。
愛超越彼此的差異正是愛本來的意義，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，就是神超越祂與我們的差異。聖經上說，愛沒有比這更跟大的！
這就是愛超越的第三個方面，愛超越彼此的差異。
親愛的弟兄姊妹，神的話語告訴我們，愛超越一切，超越道理的爭執，超越自我為中心，也超越彼此的不同。此刻，願聖靈光照我們，我們是否真的活出基督的愛？我們是否真的在每天的生活中，實踐愛神愛人的命令？我們是否常常因為與人爭吵，忘記了愛心？我們是否常常把自己的意願強加給別人，傷害別人而不知道？我們是否因著彼此的不同，而失去忍耐和寬容？
你是否願意改變，從今天開始，活出以愛為最高原則的生命？
